李银河，1952年出生，美国匹兹堡大学社会学博士，中国社会科学院社会学所研究员，性社会学是她多年致力研究的学术领域。不久前，中国青年出版社出版了她的新著《性的问题》。就高中生越过性的"雷池"现象，问日前采访了她。

　　问：您怎样看待这种现象？

　　李银河：这种现象是为我们的社会文化所不认同的，因为它发生在婚前，故称作“违规的性”。据我在90年代初所做的一项北京市随机抽样调查表明，无论两人确定关系与否，有过婚前性关系的占样本的15．5％。这一数据与日本70年代的情况接近，可能与我们两国的文化背景接近有关。
　　进入青春期后，男孩有了遗精，女孩有了月经来潮，他们就会产生性的感觉。高中学生已是十七八岁的青年人，所以说，这种现象是现代社会中一个很容易出现的情况。这种现象产生的另一个原因是，中国经历的集体性压抑的时期过长，“文革”时期这种情况达到高峰。物极必反。现在就是正处在“反”的过程中。

　　问：在您的调查中，人们对这种现象持什么样的态度？

　　李银河：这在代际间肯定是有区别的。我们这一代人受的教育是一定要到婚后才能有性关系，但现在的年轻人就不会等得那么久了。在对婚前性行为的态度调查中发现，年长的这一组明显地不宽容，如“不可以”、“绝对不可以”，而年轻的一组中，就宽容得多了。

　　上一代人严谨的原因，一是中国传统文化的影响，二是改革开放前比较禁欲的社会气氛。这种情况在年轻人身上正好发生了变化，他们所受的教育，使得传统文化对他们的约束力相对上一代人来说小得多，而且，他们所处的社会环境已经比较开放。

　　问：对于这种情况的发生，很多父母感到不能接受，您怎么看待成年人的这种反应？

　　李银河：这个惊讶本身就是一个客观的证据，说明世界、社会、文化变化的程度都已经太大了。这个惊讶还说明这不是某些成年人所期望的行为，这跟传统道德太不一样了。

　　问：两代人在观念上存在着很大的差异，怎么办呢？

　　李银河：我觉得家长可以用自己的道德观念去约束孩子，但是否管用，就不得而知了。成年人应该了解孩子为什么会投入其中，比如是出于爱情，还是出于金钱，或纯粹是为了性体验？还有的孩子明明心里不愿意，但怕失去这个朋友，然后就委屈自己。这些情况是不同的，应该相应地给予帮助与指导，比如告诉那些女孩子，在自己内心不情愿的情况下做这件事情，是不平等的，是对自己身心的伤害。

　　问：这就涉及性教育问题了。您认为健康的性教育都应有哪些内容？

　　李银河：应包括生理结构、生殖和性活动。现在最大的问题是把最后这个方面回避了。目前的性教育很不完善，只是讲生理功能、机理、结构，这和真正意义上的性教育还是不同的。性教育并不是只讲生育，这种性教育是不完全的。我认为，应该对学生进行准确、全面、详细的性教育，把相关的性知识及性文化、性道德等方面的知识都告诉给孩子们，这样可有效地防止一些社会问题的发生。

　　问：但有一些成年人很难给孩子讲授性知识，因为他们有羞耻感。

　　李银河：羞耻心是一种文化上的含义，是社会建构起来的。“性”本身也许并不值得羞耻，但是社会把它建构成一件很羞耻的事情。

　　问：据我所知，西方对怎样进行性教育也有很大争论。那么，在我们的文化背景下，能不能有一种既不保守也不激进的新思路和新方式？

　　李银河：这在于社会各界的努力。我认为，其中遵循的一个准则是应尊重孩子们的性权利。可以先告诉他们所有的危险，包括性病、怀孕生孩子、堕胎会对身体有什么样的损害等等，他们会对自己的行为做出正确的选择。

　　现在在西方，在我国台湾地区也有“要把第一次留给丈夫”的活动。我们可以提倡“等待”。但如果你激烈地对一些人说，你绝对不允许，就会激起逆反心理，他们可能更容易去尝试另一种体验。我认为应用一种和缓的、科学的、客观的提倡方式，希望他们把第一次留给自己真正爱的人。指出有各种可能性，然后让他们自己做决定。